🐊 Sistem Bagi Hasil Ternak Kambing

Teknologiperladangan pintar sesuai untuk meningkatkan hasil ternakan atau akuakultur melalui pemantauan masa nyata keadaan plot penternakan. Oleh itu, sistem pemantauan pintar perlu dibangunkan ArticlePDF AvailableAbstractTujuan penelitian untuk melihat tinjauan hukum Islam terhadap praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing. Metode dengan penelitian kualitatif pendekatan kualitatif fenomenologi. Teknik pengumpulan data dengan mewawancarai 60 responden yang menjadi sampel yang terlibat langsung dengan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing di Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun dimulai dari Juli 2019 hingga Oktober 2019. Hasil penelitian sebagai berikut 1 Tinjauan hukum Islam terhadap praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing sepenuhnya belum sesuai dengan hukum Islam. Antara shahibul maal dan mudharib, kesepakatan akad hanya berupa lisan bukan tulisan tidak sesuai dengan Al-Baqarah/2 282. Hal ini untuk menjaga terjadinya sengketa pada masa yang akan datang antara shahibul maal dengan mudharib; 2 Dalam pelaksanaan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing, shahibul maal sering mengingkari perjanjiannya dengan mudharib. Shahibul maal beralasan karena kebutuhan mendesak yang mengharuskan pembatalan, batalnya mudharabah. Kemudian, uang pengganti yang didapat mudharib pada umumnya tidaklah senilai dengan harga anak kambing; dan 3 Pemahaman masyarakat tentang praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing hanya 5% shahibul maal yang paham mengenal istilah kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil hewan ternak kambing dalam bentuk mudharabah. Sisanya 55% baik shahibul maal dan mudharib tidak mengenal istilah kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing dalam bentuk mudharabah. Masyarakat Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun hanya mengenal kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil dengan sebutan “belahan ternak”. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for freeContent may be subject to copyright. Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 5 No. 2 Oktober 2022 117-134 117 e-ISSN 2655-7703 p-ISSN 2715-2510 Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing DOI Pani Akhiruddin Siregar1, Suryani2, Juwita Silalahi3 1Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara, Email paniakhiruddin 2,3STAI Panca Budi Perdagangan, Email suryanimtsawperda juwitasilalahi123 Abstrak Tujuan penelitian untuk melihat tinjauan hukum Islam terhadap praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing. Metode dengan penelitian kualitatif pendekatan kualitatif fenomenologi. Teknik pengumpulan data dengan mewawancarai 60 responden yang menjadi sampel yang terlibat langsung dengan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing di Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun dimulai dari Juli 2019 hingga Oktober 2019. Hasil penelitian sebagai berikut 1 Tinjauan hukum Islam terhadap praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing sepenuhnya belum sesuai dengan hukum Islam. Antara shahibul maal dan mudharib, kesepakatan akad hanya berupa lisan bukan tulisan tidak sesuai dengan Al-Baqarah/2 282. Hal ini untuk menjaga terjadinya sengketa pada masa yang akan datang antara shahibul maal dengan mudharib; 2 Dalam pelaksanaan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing, shahibul maal sering mengingkari perjanjiannya dengan mudharib. Shahibul maal beralasan karena kebutuhan mendesak yang mengharuskan pembatalan, batalnya mudharabah. Kemudian, uang pengganti yang didapat mudharib pada umumnya tidaklah senilai dengan harga anak kambing; dan 3 Pemahaman masyarakat tentang praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing hanya 5% shahibul maal yang paham mengenal istilah kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil hewan ternak kambing dalam bentuk mudharabah. Sisanya 55% baik shahibul maal dan mudharib tidak mengenal istilah kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing dalam bentuk mudharabah. Masyarakat Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun hanya mengenal kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil dengan sebutan “belahan ternak”. Kata-kata kunci Bagi hasil; hewan ternak kambing; Mudharabah; Mudharib; Shahibul Maal. Abstract. The purpose of the study was to look at the review of Islamic law on profit-sharing practices in goat farm animals. Methods with qualitative research phenomenological qualitative approach. Data collection technique by interviewing 60 respondents who became samples directly involved with the practice of profit sharing goat farm animals in Desa Partimbalan, Desa Lias Baru and Desa Pani Akhiruddin Siregar, dkk Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 118 Panombean Baru, Bandar Masilam District, Simalungun Regency from July 2019 to October 2019. The results of the study are as follows 1 The Islamic law's review of profit-sharing practices in goat farm animals is not entirely in accordance with Islamic law. Between shahibul maal and mudharib, the agreement of the contract is only oral rather than written in accordance with Al-Baqarah/2 282. This is to keep future disputes between shahibul maal and mudharib; 2 In the implementation of profit sharing practices in goat farm animals, shahibul maal often reneged on his agreement with the mudharib. Shahibul maal reasoned because of the urgent need that required cancellation, the cancellation of the mudharabah. Then, the replacement money earned by mudharib is generally not worth the price of a goat cub; and 3 Public understanding of profit sharing practices in goat farm animals is only 5% shahibul maal who understand the term business cooperation with the practice of profit sharing of goats farm animal in the form of mudharabah. The remaining 55% of both shahibul maal and mudharib do not recognize the term business cooperation with the practice of profit sharing in goat farm animals in the form of mudharabah. The people of Desa Partimbalan, Desa Lias Baru and Desa Panombean Baru , Bandar Masilam District, Simalungun Regency only know business cooperation with profit-sharing practices called "belahan ternak". Keywords Profit sharing; The goat farm animals; Mudharabah; Mudharib; Shahibul Maal Pendahuluan Pemilik kebun yang memberikan kebunnya kepada tukang kebun agar dipeliharanya dan penghasilan yang didapat dari kebun itu dibagi antar keduanya menurut perjanjian sewaktu akad disebut musaqah Rasjid, 2018. Dalam Islam, bagi hasil hewan ternak dikiaskan kepada musaqah menyuruh seseorang untuk mengelola kebun. Alasannya, di antara manusia, tentu ada yang miskin dan tentu pula ada yang kaya. Banyak orang kaya yang tidak bisa mengusahakan hartanya di satu sisi dan tidak sedikit orang miskin yang mau bekerja di sisi lain. Namun, tidak memiliki modal. Kasus seperti inilah yang dapat membentuk kerjasama usaha syirkah. Bagi hasil ditujukan terpenuhinya kebutuhan keduanya dan untuk kemaslahatan manusia Syafe’i, 2017. Dengan berkumpulnya keduanya sangat diharapkan dapat saling melengkapi serta mempermudah pengembangan harta dan kemampuan keduanya. Dalam Islam, kerjasama usaha dengan bagi hasil diperbolehkan Sa’diyah & Arifin, 2013 dalam bentuk mudharabah karena bersama-sama dalam keuntungan. Mudharabah juga sebagai syirkah Syafe’i, 2010. Bagi hasil, penerapannya terjadi dalam perbankan dan perdagangan. Namun praktiknya, banyak masyarakat dalam berbagai kerjasama usaha masih menggunakan praktik bagi hasil dalam bentuk mudharabah. Meskipun pada dasarnya praktik bagi hasil tidak menyebutkan tentang bagi hasil dalam hewan ternak. Salah satu persoalan dalam hal muamalah inilah yang terus berkembang sesuai dengan perkembangan zaman, tempat dan kondisi sosial. Persoalan muamalah erat kaitannya dengan perubahan sosial yang terjadi di tengah-tengah masyarakat. Sebab, kegiatan dalam Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 5 No. 2 Oktober 2022 119 bermuamalah memiliki dasar hukum bahwa segala sesuatu boleh dilakukan sampai dalil yang melarangnya ditemukan. Hal Ini berarti, jika suatu perbuatan muamalah selama tidak ada dalil yang melarangnya, maka dibolehkan bermuamalah. Sisi terbesar yang diberikan Allah Swt. kepada manusia adalah rahmatNya. Dengan demikian, prinsip mudharabah pada dasarnya dapat diterapkan dalam hewan ternak, seperti yang dijelaskan dari Hadis Nabi Muhammad Saw. Namun, dalam pelaksanaanya tetap memerlukan kehati-hatian karena praktik bagi hasil dalam bentuk mudharabah ini umumnya diterapkan dalam aplikasi perbankan dan perdagangan Kaco, 2018.      Terjemahnya Rasulullah Saw. bersabda, “Sesungguhnya Allah telah mewajibkan atas kalian beberapa kewajiban, maka janganlah kalian menyia-nyiakannya. Dan Allah telah menetapkan batasan-batasan pada kalian, maka janganlah kalian melewatinya. Dan Allah telah melarang kalian tentang beberapa hal, maka janganlah kalian melanggarnya. Dan Allah telah mendiamkan tidak menyinggung banyak hal bukan karena lupa. Akan tetapi, itu adalah agar tidak memberatkan kalian sebagai rahmat dari Rabb kalian, maka terimalah Sunan Daruquthni Nomor 4768”. Praktik bagi hasil harus dikerjakan berdasarkan ketentuan-ketentuan hukum Islam karena ciri khusus bagi hasil adalah adanya pihak pemilik modal dan pekerja pengelola modal. Dalam pembagian keuntungan, keuntungan akan dibagikan berdasarkan bagian-bagian yang telah ditetapkan keduanya sebelumnya, di kalangan rekanan dalam kerjasama usaha. Bagian keuntungan harus ditetapkan setiap pihak sesuai bagian atau persentase. Itulah mengapa, keuntungan wajib dibagi kepada pihak yang memperoleh modal melalui bagi hasil dan kepada pemilik modal yang ditetapkan dengan suatu ukuran keuntungan yang sederhana, seperti seperdua, sepertiga atau seperempat. Jika satu jumlah tertentu ditetapkan di luar keuntungan atau kurang dari itu atau lebih dari itu dan sisanya untuk pihak lain, seperti salah satu pihak memperoleh Rp. maka ini tidaklah sah dan dibatalkan perjanjian bagi hasil tersebut Siddiqi, 1996. Bagi hasil yang diperoleh pemilik modal adalah bagian tertentu dari keuntungan atau kerugian kerjasama usaha yang telah dibiayai karena merupakan konsekuensi perjanjian Hak, 2011 tidak terkecuali dalam praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing di Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun. Praktiknya adalah pemilik hewan ternak Pani Akhiruddin Siregar, dkk Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 120 shahibul maal menanamkan modalnya kepada pengelola hewan ternak mudharib agar kambing miliknya dipelihara, dirawat dan atau dikembangbiakkan. Shahibul maal melakukan praktik bagi hasil hewan ternak kambing daripada memeliharanya sendiri ke mudharib karena beberapa sebab. Pertama, sudah berusia lanjut shahibul maal, sehingga tidak mampu lagi memelihara kambingnya. Kedua, banyak kambing yang dimiliki shahibul maal, sehingga kambing yang dipelihara shahibul maal beberapa kambing saja. Ketiga, shahibul maal mempunyai pekerjaan tetap, sehingga untuk memelihara kambingnya pun shahibul maal tidak ada waktu. Dari beberapa sebab inilah shahibul maal melakukan praktik bagi hasil hewan ternak kambing karena hewan ternak kambingnya tidak bisa dipelihara sendiri olehnya Wahid, 2019. Kambing adalah hewan ternak ruminansia kecil yang relatif mudah dipelihara yang memakan berbagai hijauan terutama daun-daun muda. Kambing pun dapat hidup menyesuaikan diri pada daerah yang mana ternak lain sukar hidup, seperti di daerah batu-batuan, daerah perbukitan atau daerah pegunungan. Oleh karenanya, hewan ternak kambing merupakan ruminansia kecil yang mempunyai arti besar bagi peternak rakyat Julpanijar et al., 2016. Metode Pada dasarnya, metode penelitian merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu Sangadji & Sopiah, 2013. Metode dengan penelitian kualitatif pendekatan kualitatif fenomenologi. Landasan kebenaran metode ini tidak sebatas pada kebenaran empirik sensuous. Selain itu, masih ada kebenaran empirik non-sensuous, yakni kebenaran empirik logic, kebenaran empirik ethic dan kebenaran empirik transcendent hakiki. Kebenaran dalam fenomenologi ini pun dapat dipenuhi manakala berlangsung keterlibatan peneliti sebagai human instrument dalam usahanya dapat mengungkap, menangkap penghayatan subjek atas fenomena atau perilaku ekonomi di lapangan Leksono, 2013. Populasi penelitian ini adalah shahibul maal dan mudharib di sepuluh desa, yakni Desa Partimbalan, Desa Bandar Tinggi, Desa Bandar Gunung, Desa Bandar Masilam, Desa Bandar Masilam II, Desa Bandar Rejo, Desa Bandar Silou, Desa Gunung Serawan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun. Populasi diartikan sebagai wilayah generalisasi terdiri atas objek/subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan peneliti untuk dipelajari. Lalu, ditarik kesimpulannya Sugiyono, 2018. Sebagian yang diambil dari populasi disebut sampel Sudjana, 2014. Sampel penelitian dengan sampel probabilitas. Sampel probabilitas digunakan karena karakteristik populasi sudah teridentifikasi secara pasti Rusiadi et al., 2014. Sampelnya di tiga desa, yakni Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun. Alasan Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 5 No. 2 Oktober 2022 121 penulis memilih ketiga desa ini sebagai sampel karena ketiga desa ini yang paling banyak melakukan kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil hewan ternak kambing. Untuk data primer, penulis peroleh dengan cara mewawancarai 60 responden sebagai sampel terdiri dari 30 orang shahibul maal dan 30 orang mudharib yang terlibat langsung dengan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing di Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun. Pengumpulan data primer dimulai dari Juli 2019 hingga Oktober 2019. Sedangkan data sekunder, penulis peroleh dari buku, laporan, jurnal dan data kependudukan Kantor Pemerintah Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun. Hasil dan Pembahasan 1. Mudharabah a. Pengertian Mudharabah Salah satu bagi hasil menurut Islam dengan mudharabah. Mudharabah adalah akad kerjasama usaha antara dua pihak. Pihak pertama shahibul maal menyediakan seluruh modal. Pihak lainnya menjadi pengelola modal mudharib. Keuntungan usaha secara mudharabah dibagi menurut kesepakatan yang sudah dituangkan dalam kontrak. Jika rugi, maka ditanggung pemilik modal selama kerugian itu bukan karena kecurangan atau kelalaian si pengelola modal Suhendi, 2019. Mudharabah pun disebut qiradh. Mudharabah, kata yang digunakan dalam bahasa Arab Irak. Qiradh, penyebutan penduduk Hijas Huda & Heykal, 2010. Secara teknisnya, mudharabah adalah produk finansial syariah berbasis kemitraan partnership. Pihak yang menyediakan dana untuk diinvestasikan ke dalam kerjasama usaha ini disebut shahibul maal atau rabbul-maal. Pihak yang menyediakan pikiran, tenaga dan waktunya untuk mengelola kerjasama usaha ini disebut mudharib. Kedua pihak bersepakat untuk membagi hasil usaha yang berupa keuntungan berdasarkan pembagian. Porsi pembagian keuntungan tersebut tentunya telah disepakati di awal perjanjian. Jika terjadi kerugian, maka dipikul seluruhnya oleh shahibul maal. Mudharib menanggung kehilangan pikiran, tenaga dan waktunya yang telah dicurahkan untuk mengelola usaha tersebut. Mazhab Hanafi, Hambali dan Zaydi menggunakan istilah mudharabah. Mazhab Maliki dan Syafi’i menggunakan istilah qiradh. Mazhab Maliki dan Syafi’i dalam perkembangannya menggunakan istilah qiradh dan muqaradah. Mazhab Hanafi menggunakan istilah mudharabah Sjahdeini, 2014. Pani Akhiruddin Siregar, dkk Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 122 b. Landasan Syariah Mudharabah Bersepakat para imam mazhab bahwa mudharabah dibolehkan dalam Islam berdasarkan Alquran, Hadis Nabi Muhammad Saw., ijma’ dan qiyas. Nabi Muhamamd Saw. sebelum diangkat menjadi Rasul telah melakukan kerjasama usaha mudharabah dengan Siti Khadijah ketika berdagang ke Negeri Syam atau Syiria Rozalinda, 2017. 1 Alquran        Terjemahnya “Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri sembahyang kurang dari dua pertiga malam atau seperdua malam atau sepertiganya dan demikian pula segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. Dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, Maka Dia memberi keringanan kepadamu karena itu bacalah apa yang mudah bagimu dari Alquran. Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, maka bacalah apa yang mudah bagimu dari Alquran dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh balasannya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. Dan mohonlah ampunan kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang Al-Muzammil/73 20”. Argumen dari Al-Muzammil/73 20 di atas adalah adanya kata yadhribun yang sama dengan akar kata mudharabah yang berarti melakukan suatu perjalanan usaha di muka bumi dengan berdagang dalam rangka mencari keuntungan. Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 5 No. 2 Oktober 2022 123    Terjemahnya “Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung Al-Jumu’ah/62 10”  Terjemahnya “Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia rezki hasil perniagaan dari Tuhanmu. Maka apabila kamu telah bertolak dari 'Arafat, berdzikirlah kepada Allah di Masy’arilharam. Dan berdzikirlah dengan menyebut Allah sebagaimana yang ditunjukkan-Nya kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu benar-benar termasuk orang-orang yang sesat Al-Baqarah/2 198”. Al-Jumu’ah/62 10 dan Al-Baqarah/2 198 sama-sama mendorong kaum muslimin untuk berupaya melakukan perjalanan usaha. Hal ini merupakan ruksah atau keleluasan yang Allah Swt. berikan kepada hambaNya untuk senantiasa bekerja mencari karuniaNya dengan cara bertransaksi yang baik dan halal sejalan dengan Alquran dan Hadis Nabi Muhammad Saw. 2 Hadis Nabi Muhammad Saw.        Terjemahnya Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ghalib menceritakan kepada kami, Muhammad bin Uqbah As-Sadusi menceritakan kepada kami, Yunus bin Arqam Abu Arqam Al Kindi menceritakan kepada kami, Abul Jarud menceritakan kepada kami dari Habib bin Yasar, dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Jika Abbas bin Abdul Muththalib melakukan transaksi mudharabah, maka ia memberi syarat kepada mudharib untuk tidak membawanya Pani Akhiruddin Siregar, dkk Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 124 menyeberangi lautan, tidak singgah di lembah dan tidak membeli makhluk bernyawa dengan uang itu. Jika ia melanggar, maka dia bertanggung jawab bila terjadi apa-apa. Ketika syarat ini dilaporkan kepada Rasulullah Saw., beliau pun menyetujuinya Sunan Daruquthni Nomor 3062”.       Terjemahnya Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Ali Al Khallal berkata Telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Tsabit Al Bazzar berkata Ttelah menceritakan kepada kami Nashr bin Al Qasim dari Abdurrahman bin Dawud dari Shalih bin Shuhaib dari Bapaknya ia berkata Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda “Tiga hal yang di dalamnya terdapat barakah Jual beli yang memberi tempo, peminjaman dan campuran gandum dengan jelai untuk dikonsumsi orang-orang rumah bukan untuk dijual Sunan Ibnu Majah Nomor 2280”. 3 Ijma' Para sahabat telah berkonsensus terhadap legitimasi pengolahan harta yatim secara mudharabah dan perbuatan ini tidak dilarang oleh sahabat lainnya.   Terjemahnya “Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Ishak bin Al Hasan menceritakan kepada kami, Muslim menceritakan kepada kami, Hisyam menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi’ bahwa Ibnu Umar pernah menzakati harta anak yatim, meminta pinjaman darinya dan membayarnya sebagai mudharabah Sunan Daruquthni Nomor 1959”. 4 Qiyas Mudharabah dikiaskan dengan musaqah menyuruh seseorang untuk mengelola kebun. Diharapkan dengan adanya mudharabah dapat Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 5 No. 2 Oktober 2022 125 memenuhi kebutuhan manusia agar kedua pihak saling bermanfaat Sahrani & Abdullah, 2011.       Terjemahnya Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal dan Zuhair bin Harb sedangkan lafazhnya dari Zuhair keduanya berkata “Telah menceritakan kepada kami Yahya, yakni Al Qaththan dari Ubaidillah telah mengabarkan kepadaku Nafi’ dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah mempekerjakan penduduk Khaibar dengan upah sebagian dari hasil buah-buahan atau tanam-tanaman yang mereka tanam Shahih Muslim Nomor 2896”. c. Rukun dan Syarat Mudharabah Beberapa rukun yang digariskan oleh para ulama untuk menentukan keabsahan akad mudharabah sebagai berikut 1 Pemilik modal shahibul maal; 2 Pengelola modal mudharib; 3 Ijab kabul sighat; 4 Modal ra’sul maal; 5 Pekerjaan; dan 6 Keuntungan. Beberapa syarat yang telah diajukan oleh ulama, sehingga menjadi rukun-rukun yang melekat dalam akad mudharabah sebagai berikut 1 Untuk pemilik modal dan pengelola modal, kedua pihak harus mampu bertindak layaknya majikan dan wakil dalam syaratnya. Kedua pihak pun wajib mengucapkan ijab kabul sighat untuk menunjukkan kemauan mereka dan sebagai langkah menentukan kejelasan tujuan kedua pihak dalam melaksakan sebuah kontrak kerjasama usaha; 2 Sejumlah uang yang diberikan shahibul maal kepada mudharib merupakan modal yang nantinya digunakan untuk investasi dalam akad mudharabah; dan 3 Keuntungan merupakan sejumlah pendapatan yang diperoleh sebagai kelebihan atas modal. Dalam kontrak mudharabah, yang menjadi tujuan akhir adalah mendapatkan keuntungan. Pekerjaan/usaha perniagaan merupakan kontribusi mengelola dana dalam kontrak mudharabah yang disediakan sebagai pengganti modal oleh shahibul maal. Dalam konteks ini, pekerjaan sangat berhubungan dengan manajemen kontrak mudharabah Djuwaini, 2015. d. Jenis-Jenis Mudharabah Umumnya, mudharabah dibagi menjadi dua jenis, yakni mudharabah muthlaqah dan mudharabah muqayyadah Antonio, 2014 yaitu pertama, mudharabah muthlaqah. Mudharabah muthlaqah adalah bentuk kerjasama usaha antara shahibul maal dan mudharib yang cakupannya sangat luas dan tidak Pani Akhiruddin Siregar, dkk Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 126 dibatasi spesifikasi jenis usaha, waktu dan daerah bisnis. Dalam pembahasan fikih ulama salafussaleh sering dicontohkan dengan ungkapan if’al ma syi’ta lakukanlah sesukamu dari shahibul maal ke mudharib yang memberi kekuasaan yang sangat besar. Kedua, mudharabah muqayyadah. Mudharabah muqayyadah atau disebut juga dengan restricted mudharabah/specified mudharabah adalah kebalikan dari mudharabah muthlaqah. Mudharib dibatasi dengan batasan jenis usaha, waktu atau tempat usaha. Adanya pembatasan ini seringkali mencerminkan kecendrungan umum shahibul maal dalam memasuki jenis dunia usaha. e. Unsur-Unsur Mudharabah Dalam mudharabah, kedua pihak shahibul maal dengan mudharib yang mengadakan kontrak akan menentukan kapasitas baik sebagai pemilik modal maupun yang mengelola modal. Di dalam akad tercantum kata penawaran dan penerimaan merupakan pernyataan yang harus dilakukan kedua pihak yang mengadakan kontrak dengan ketentuan sebagai berikut Wiroso, 2009 yaitu pertama, di dalam perjanjian tersebut haruslah dinyatakan secara tersurat maupun tersirat mengenai tujuan dari kontrak. Kedua, di dalam kontrak tersebut, penawaran dan penerimaan harus disepakati kedua pihak. Ketiga, maksud penawaran dan penerimaan merupakan suatu kesatuan informasi yang sama penjelasannya. Perjanjian bisa saja berlangsung melalui proposal tertulis dan langsung ditandatangani. Namun, juga dapat dilakukan melalui surat menyurat/korespondensi. f. Keuntungan dan atau Kerugian Mudharabah Keuntungan adalah jumlah yang melebihi jumlah modal dan merupakan tujuan mudharabah dengan syarat-syarat sebagai berikut Wiroso, 2009 yaitu pertama, keuntungan ini harus berlaku bagi kedua pihak dan tidak ada satu pihak pun yang akan memiliki keuntungan tanpa persetujuan dari pihak lain. Kedua, haruslah menjadi perhatian dari kedua pihak dan tidak terdapat pihak ketiga yang turut memperoleh bagi hasil darinya. Ketiga, pada saat perjanjian ditandatangani, porsi bagi hasil keuntungan untuk masing-masing pihak harus disepakati bersama. Keuntungan diberikan dalam bentuk persentase. Bagi hasil untuk mudharib harus secara jelas dinyatakan pada saat pengadaan kontrak dilakukan dengan mengakui bahwa di kemudian hari diijinkan untuk menyesuaikan persentase keuntungan yang dialokasikan kepada para pihak. Keempat, shahibul maal menanggung semua kerugian. Mudharib tidak menanggung kerugian sedikit pun. Namun, mudharib harus menanggung kerugian sekiranya kerugian timbul dari pelanggaran perjanjian atau penghilangan modal tersebut. Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 5 No. 2 Oktober 2022 127 Jika terjadi kerugian, maka cara penyelesaiannya sebagai berikut Karim, 2017 pertama, dari keuntungan diambil terlebih dahulu karena keuntungan merupakan pelindung modal. Kedua, jika kerugian melebihi keuntungan, maka barulah diambil dari pokok modal. g. Batalnya Mudharabah. Dalam hal-hal sebagai berikut, mudharabah dinyatakan batal Basyir, 2000 pertama, masing-masing pihak menyatakan akad batal atau mudharib dilarang untuk bertindak hukum terhadap modal yang diberikan atau shahibul maal menarik modal. Kedua, salah seorang yang berakad kehilangan kecakapan untuk bertindak hukum, seperti gila karena orang gila tidak lagi cakap untuk bertindak hukum. Ketiga, menurut Imam Abu Hanifah, jika shahibul maal murtad keluar dari agama Islam, maka akad mudharabah menjadi batal. h. Berakhirnya Mudharabah Dalam mudharabah, lamanya kerjasama tidak tentu dan tidak terbatas. Akan tetapi, semua pihak berhak untuk menentukan jangka waktu kontrak kerjasama usaha dengan memberitahukan pihak lainnya. Namun, mudharabah dapat berakhir karena hal-hal sebagai berikut Nurhayati & Abdullah, 2014 pertama, jika mudharabah tersebut dibatasi waktunya, maka mudharabah berakhir pada waktu yang telah ditentukan. Kedua, salah satu pihak memutuskan untuk mengundurkan diri. Ketiga, salah satu pihak meninggal dunia atau hilang akal. Keempat, mudharib tidak menjalankan amanahnya sebagai pengelola modal untuk mencapai tujuan sebagaimana dituangkan dalam akad. Sebagai pihak yang mengemban amanah, seharusnya mudharib beritikad baik dan hati-hati. Kelima, sudah tidak ada modal. 2. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik Bagi Hasil Pada Hewan Ternak Kambing Setiap perjanjian memuat perikatan. Namun, tidak semua perikatan senantiasa dibuat perjanjiannya karena dalam perikatan terdapat persetujuan. Sebab, dengan adanya persetujuan, di antara pihak-pihak terkait seharusnya tidak ada seorang pun melakukan iktikad buruk Hariri, 2011. Tindakan berupa perkataan yang bersifat akad terjadi sekiranya dua atau beberapa pihak mengikatkan diri untuk melakukan suatu perjanjian Harun, 2003. Antara shahibul maal dan mudharib, akad hanya berupa lisan bukan tulisan. Hakikat dari akad adalah ikatan antara ijab kabul sighat. Sebab, jika terjadi permasalahan, maka merugikan mudharib, seperti shahibul maal berkata ke mudharib, “Bapak, saya berikan hewan ternak kambing ini untuk dipelihara, dirawat dan diternakkan”. Kemudian, mudharib pun menjawab, “Bapak, saya terima hewan ternak kambingnya untuk dipelihara, dirawat dan diternakkan”. Oleh karenanya, kesepakatan akad antara keduanya hanya berupa lisan berdasarkan atas suka rela Pani Akhiruddin Siregar, dkk Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 128 dan karena adanya rasa kecocokan. Ini lebih disebabkan di antara keduanya masih memiliki hubungan kekeluargaan.    Terjemahnya “Hai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu. Dihalalkan bagimu binatang ternak, kecuali yang akan dibacakan kepadamu. yang demikian itu dengan tidak menghalalkan berburu ketika kamu sedang mengerjakan haji. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum-hukum menurut yang dikehendaki-Nya Al-Ma’idah/5 1”.   Terjemahnya “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu An-Nisaa’/4 29”. Dalam Al-Baqarah/2 282, Allah Swt. telah menjelaskan pentingnya tulisan pencatatan dan ketentuan-ketentuan mengenai pencatat dan saksi dalam pencatatan. Sebagai perintah, jika mereka utang-piutang maupun bermuamalah dalam waktu tertentu, maka hendaklah ditulis akad itu dan mendatangkan saksi. Hal ini untuk menjaga terjadinya sengketa pada waktu-waktu yang akan datang antara shahibul maal dengan mudharib.                  Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 5 No. 2 Oktober 2022 129       Terjemahnya “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya, dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar, dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan apa yang akan ditulis itu, dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah keadaannya atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur, dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki di antaramu. Jika tak ada dua oang lelaki, maka boleh seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa, maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan memberi keterangan apabila mereka dipanggil, dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak menimbulkan keraguanmu. Tulislah muamalahmu itu, kecuali jika muamalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, jika kamu tidak menulisnya; dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli, dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan yang demikian, maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu; dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu, dan Allah Maha Mengetahui Segala Sesuatu Al-Baqarah/2 282”. Dalam tinjauan hukum Islam, kegiatan muamalah seperti di atas tidaklah menutup kemungkinan tidak terpenuhinya rukun maupun syarat ketika dikaitkan dengan bagi hasil karena rentan terjadi. Dampaknya rusaknya akad yang lebih disebabkan oleh pelaku kerjasama usaha hewan ternak kambing Muchlisin, 2013. 3. Pelaksanaan Praktik Bagi Hasil Pada Hewan Ternak Kambing Mulailah mudharib melakukan tugasnya setelah terjadinya perjanjian antara shahibul maal dan mudharib, yakni dari membuat kandang, merawat dan mengkawinkan kambing. Sedangkan shahibul maal hanya melihat keadaan dan menunggu hasil dari hewan ternak kambingnya beranak pinak. a. Sesuai tradisi yang ada, semua kebutuhan hewan ternak kambing menjadi tanggungjawab mudharib. Selama memelihara hewan ternak kambing, mudharib tidak memperoleh bayaran. Upah bagi hasil akan diperoleh mudharib saat hewan ternak kambing yang dipelihara, dirawat dan atau Pani Akhiruddin Siregar, dkk Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 130 dikembangbiakkan beranak pinak ataupun dijual setelah dewasa. Jika hewan ternak kambing dijual sebelum dikembangbiakkan, maka perjanjiannya adalah dihitung dahulu harga belinya di awal. Kemudian barulah keuntungan dibagi dua atau 5050. Namun, jika hewan ternak kambing tidak dihitung harga belinya di awal, maka mudharib hanya diberikan uang jasa saja. Besarannya berapa tergantung shahibul maal karena sifatnya sosial. b. Anak kambing pertama setelah dipelihara dan dirawat akan menjadi hak shahibul maal. Adapun anak kambing kedua setelah dipelihara dan dirawat akan menjadi hak mudharib. Namun, yang terjadi adalah shahibul maal mengambil hewan ternak kambingnya yang sudah dipelihara dan dirawat oleh mudharib setelah hewan ternak kambingnya beranak, anak kambing kedua. Shahibul maal beralasan karena kebutuhan mendesak yang mengharuskan pembatalan, batalnya mudharabah. Kemudian, shahibul maal memberikan sejumlah uang kepada mudharib sebagai pengganti atas perawatan hewan ternak kambingnya yang sudah beranak, anak kambing kedua tadi. Anak kambing kedua ini pun diambil shahibul maal. Uang yang diterima mudharib tidaklah senilai dengan harga hewan ternak, anak kambing pada umumnya. Mudharib hanya diberi uang pengganti Rp. 200 ribu dari harga Rp. 1 juta per ekornya. Padahal, berdasarkan perjanjian, mudharib akan mendapatkan anak kambing kedua setelah dipelihara dan dirawat. Namun pun demikian, seharusnya shahibul maal memberikan uang pengganti kepada mudharib yang senilai dengan harga anak kambing pada umumnya. c. Mudharib memiliki hak lebih dahulu membeli hewan ternak kambing dan ataupun dipelihara dan dirawatnya kembali sekiranya ada hewan ternak kambing yang mandul. Keputusan bersamanya adalah hewan ternak kambing ini dijual. Jika mudharib membeli hewan ternak kambing yang mandul, maka dikeluarkan terlebih dahulu besarnya biaya-biaya yang dikeluarkan mudharib selama pemeliharaan dan perawatan hewan ternak kambing ini. d. Mudharib bertanggungjawab mengganti sejumlah hewan ternak kambing sekiranya hewan ternak kambing hilang di siang hari dan ataupun hewan ternak kambing mati karena kelalaiannya. Hubungan antara shahibul maal dengan mudharib akan bernilai ibadah sekiranya dilaksanakan sesuai petunjuk Allah Swt. yang diciptakan olehNya sebagai khalifah di atas muka bumi Syarifudin, 2010. Namun, sering kali bentuk kerjasama usaha antara shahibul maal dengan mudharib menimbulkan permasalahan di tengah masyarakat. Sebab, praktik kerjasama usaha ini tidaklah sesuai dengan ketentuan-ketentuan hukum Islam baik akad dan bentuknya Nuryana, 2020. 4. Pemahaman Masyarakat Tentang Praktik Bagi Hasil Pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 5 No. 2 Oktober 2022 131 Dari hasil wawancara yang penulis peroleh dengan cara mewawancarai 60 orang responden yang terlibat langsung dengan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing, hanya 5% shahibul maal yang paham mengenal istilah kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing dalam bentuk mudharabah. Sisanya 55% baik shahibul maal dan mudharib tidak mengenal istilah kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing dalam bentuk mudharabah. Istilah mudharabah menjadi hal yang sangat asing bagi masyarakat Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun. Masyarakat Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun hanya mengenal kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil dengan sebutan “belahan ternak”. Padahal kegiatan mudharabah ini tanpa sadar sudah sering dilakukan mereka dalam kegiatan sehari-harinya. Hal ini pun sangat disesalkan. Sebab, persentase agama Islam di tiga desa ini merupakan yang terbesar dari seluruh jumlah penduduk di Kecamatan Bandar Silam, Kabupaten Simalungun. Simpulan Tinjauan hukum Islam terhadap praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing sepenuhnya belum sesuai dengan hukum Islam. Antara shahibul maal dan mudharib, kesepakatan akad hanya berupa lisan bukan tulisan tidak sesuai dengan Al-Baqarah/2 282. Hal ini untuk menjaga terjadinya sengketa pada masa yang akan datang antara shahibul maal dengan mudharib. Dalam pelaksanaan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing, shahibul maal sering mengingkari perjanjiannya dengan mudharib. Shahibul maal beralasan karena kebutuhan mendesak yang mengharuskan pembatalan, batalnya mudharabah. Kemudian, uang pengganti yang didapat mudharib pada umumnya tidaklah senilai dengan harga anak kambing Pemahaman masyarakat tentang praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing hanya 5% shahibul maal yang paham mengenal istilah kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil hewan ternak kambing dalam bentuk mudharabah. Sisanya 55% baik shahibul maal dan mudharib tidak mengenal istilah kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil pada hewan ternak kambing dalam bentuk mudharabah. Masyarakat Desa Partimbalan, Desa Lias Baru dan Desa Panombean Baru, Kecamatan Bandar Masilam, Kabupaten Simalungun hanya mengenal kerjasama usaha dengan praktik bagi hasil dengan sebutan “belahan ternak”. Daftar Rujukan Antonio, M. S. 2014. Bank Syariah Dari Teori ke Praktik. Jakarta Gema Insani Press. Basyir, A. 2000. Asas-asas Hukum Muamalat Hukum Perdata Islam. Yogyakarta UII Press. Djuwaini, D. 2015. Pengantar Fiqh Muamalah. Yogyakarta Pustaka Pelajar. Pani Akhiruddin Siregar, dkk Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 132 Hak, N. 2011. Ekonomi Islam Hukum Bisnis Syari’ah. Yogyakarta Teras. Hariri, W. M. 2011. Hukum Perikatan Dilengkapi Hukum Perikatan Dalam Islam. Bandung CV. Pustaka Setia. Harun, N. 2003. Ensiklopedia Hukum Islam. Jakarta PT. Ichtiar Baru Van Hoeve. Huda, N. & Heykal, M. 2010. Lembaga Keuangan Islam Tinjauan Teoretis dan Praktis. Jakarta Kencana. Julpanijar, Hasnudi & Rahman, A. 2016. Analisis Pendapatan Usaha Ternak di Kecamatan Hinai Kabupaten Langkat. Agrica Jurnal Agribisnis Sumatera Utara, 41, 9–19. Kaco, S. 2018. Tinjauan Hukum Islam Tentang Sistem Al-Mudharabah Pada Peternakan Kambing di Desa Lampoko Kecamatan Campalagian. J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah Dan Sosial Budaya Islam, 0301, 73–90. Karim, A. A. 2017. Bank Islam Analisis Fiqih dan Keuangan. Jakarta PT. RajaGrafindo Persada. Leksono, S. 2013. Penelitian Kualitatif Ilmu Ekonomi Dari Metodologi ke Metode. Jakarta PT. RajaGrafindo Persada. Muchlisin, M. 2013. Kerjasama Ternak Kambing Perspektif Akad Mudharabah di Desa Bebekan Selatan Taman Sepanjang Sidoarjo. Maliyah Jurnal Hukum Bisnis Islam, 0302, 659–679. Nurhayati, S. & Abdullah, W. 2014. Akuntansi Syariah di Indonesia. Jakarta Salemba Empat. Nuryana, A. 2020. Penerapan Akad Mudharabah Pada Hewan Ternak Sapi Dalam Meningkatkan Kualitas Hidup Masyarakat di Desa Lalundu Ditinjau Dalam Hukum Islam. IQRA Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman, 1501, 34–40. Rasjid, S. 2018. Fiqh Islam. Bandung Sinar Baru Algensindo. Rozalinda. 2017. Fikih Ekonomi Syariah Prinsip dan Implementasinya Pada Sektor Keuangan Syariah. Jakarta PT. RajaGrafindo Persada. Rusiadi, Subiantoro, N. & Hidayat, R. 2014. Metode Penelitian Manajemen, Akuntansi dan Ekonomi Pembangunan. Medan USU Press. Sa’diyah, M. & Arifin, M. A. 2013. Mudharabah Dalam Fiqih dan Perbankan Syari’ah. Jurnal Equilibrium, 12, 302–323. Sahrani, S. & Abdullah, R. 2011. Fiqih Muamalah. Bogor Ghalia Indonesia. Sangadji, E. M. & Sopiah. 2013. Metodologi Penelitian Pendekatan Praktis Dalam Penelitian. Yogyakarta ANDI. Siddiqi, M. N. 1996. Kemitraan Usaha dan Bagi Hasil Dalam Hukum Islam. Yogyakarta PT. Dana Bhakti Prima Yasa. Sjahdeini, S. R. 2014. Perbankan Syariah Produk-Produk dan Aspek-Aspek Hukumnya. Jakarta Kencana. Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 5 No. 2 Oktober 2022 133 Sudjana. 2014. Metoda Statistik. Bandung Tarsito. Sugiyono. 2018. Metode Penelitian Kuantitatif. Bandung CV. Alfabeta. Suhendi, H. 2019. Fiqh Muamalah. Jakarta PT. RajaGrafindo Persada. Syafe’i, R. 2017. Fiqih Muamalah. Bandung CV. Pustaka Setia. Syafe’i, R. 2010. Fiqih Muamalah. Jakarta PT. RajaGrafindo Persada. Syarifudin, A. 2010. Garis-Garis Besar Fiqh. Jakarta Kencana. Wahid, N. 2019. Konsep Hukum Islam Dalam Kerjasama Bagi Hasil Pemeliharaan Hewan Kambing. Jurnal HUMMANSI Humaniora, Manajemen, Akuntansi, 21, 9–14. Wiroso. 2009. Produk Perbankan Syariah Dilengkapi UU Perbankan Syariah dan Kodefikasi Produk Bank Indonesia. Jakarta LPFE Usakti. Pani Akhiruddin Siregar, dkk Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik bagi Hasil pada Hewan Ternak Kambing Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 134 ResearchGate has not been able to resolve any citations for this Islam Hukum Bisnis Syari'ahN HakHak, N. 2011. Ekonomi Islam Hukum Bisnis Syari'ah. Yogyakarta Perikatan Dilengkapi Hukum Perikatan Dalam IslamW M HaririHariri, W. M. 2011. Hukum Perikatan Dilengkapi Hukum Perikatan Dalam Islam. Bandung CV. Pustaka Keuangan Islam Tinjauan Teoretis dan PraktisN HudaM HeykalHuda, N. & Heykal, M. 2010. Lembaga Keuangan Islam Tinjauan Teoretis dan Praktis. Jakarta Hukum Islam Tentang Sistem Al-Mudharabah Pada Peternakan Kambing di Desa Lampoko Kecamatan CampalagianS KacoKaco, S. 2018. Tinjauan Hukum Islam Tentang Sistem Al-Mudharabah Pada Peternakan Kambing di Desa Lampoko Kecamatan Campalagian. J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah Dan Sosial Budaya Islam, 0301, 73-90. Islam Analisis Fiqih dan Keuangan. Jakarta PT. RajaGrafindo PersadaA A KarimKarim, A. A. 2017. Bank Islam Analisis Fiqih dan Keuangan. Jakarta PT. RajaGrafindo Kualitatif Ilmu Ekonomi Dari Metodologi ke MetodeS LeksonoLeksono, S. 2013. Penelitian Kualitatif Ilmu Ekonomi Dari Metodologi ke Metode. Jakarta PT. RajaGrafindo Syariah di IndonesiaS NurhayatiW AbdullahNurhayati, S. & Abdullah, W. 2014. Akuntansi Syariah di Indonesia. Jakarta Salemba NuryanaNuryana, A. 2020. Penerapan Akad Mudharabah Pada Hewan Ternak Sapi Dalam Meningkatkan Kualitas Hidup Masyarakat di Desa Lalundu Ditinjau Dalam Hukum Islam. IQRA Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman, 1501, 34-40. Islam. Bandung Sinar Baru AlgensindoS RasjidRasjid, S. 2018. Fiqh Islam. Bandung Sinar Baru Penelitian Manajemen, Akuntansi dan Ekonomi PembangunanRusiadiN SubiantoroR HidayatRusiadi, Subiantoro, N. & Hidayat, R. 2014. Metode Penelitian Manajemen, Akuntansi dan Ekonomi Pembangunan. Medan USU Press. ^{Sistembudidaya yang saya maksudkan di sini bukanlah cara untuk merawat dan mengembangbiakkan kambingnya, tetapi adalah sistem pembagian hasil yang biasa digunakan oleh para pemilik kambing dengan orang yang diberi kepercayaan untuk merawat kambing miliknya. Bisa dikatakan antara pemilik modal, dengan pekerjanya. Memang di dekat rumah saya budidaya kambing tidak} PXj83.

sistem bagi hasil ternak kambing